| تبليغات | X |
|
عــــــــــازم
|
||
|
.....:::::: هرکجاتان دل کشد عــازم شوید --- فی امان الله دست افشان روید ::::::..... |
« سنت اضلال در قرآن»
بنابر سوالات عدیده دوستان هم بحث در مراکز علمی پیرامون موضوع کلیدی هدایت و اضلال الهی، متن پژوهش
«سنت اضلال در قرآن» تالیف همسر فاضله ام سرکار خانم ابوذری دانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآنی،
به ترتیب فصل بندی فهرست مطالب در پستهای جداگانه تقدیم حضور عزیزان می گردد.امید است در رفع اشکالات نظری دوستان مفید واقع گردد.
این پست : فهرست مطالب
"ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید."
گزارش هفتگي خانه كتاب انتشار يافت؛
آيتالله جوادي آملي پركارترين مؤلف ايران شد. 
خبرگزاري فارس: آيتالله عبدالله جوادي آملي با انتشار 14 عنوان كتاب در روزهاي دهم تا شانزدهم تيرماه، پركارترين مؤلف ايران شد. ۲۲/۴/۸۷
مهمترین رهآورد انبیاء و همچنین سیّد آنان وجود مبارک رسول اعظم(علیهم آلاف التحیّة والثناء) تحقیق عالم و آدم است. این تحقیق دو عنصر محوری «تفسیر و تغییر» را به همراه دارد. یک محقّق کارش این است که مورد عمل را به خوبی بررسی میکند و اگر آن مورد عمل برابر با قانونمندی عالم حرکت میکرد، آن را حفظ میکند و اگر در خِلاف قانونمندی نظام حرکت میکرد، آن را دگرگون میکند و به جای اصلیاش باز میگرداند. جهان و انسان به وسیلهی انبیاء تحقیق شدند. یعنی انبیاء آمدند، جهان را به آن وضع اوّلیاش تفسیر کردند و دگرگون کردند، انسانها را با آن وضع اوّلیشان تفسیر کردند و تغییر دادند.
هدف نهایی انبیاء
خنکای دل
نماز هستی
«ارائه مطلب:جناب آقای رضوانی»
"ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید."
سلام قولا من رب رحیم
بعد از . . . ، باز هم با عازم در محضر شریفتان حاضریم و با هم عازم دیار دوست.
و چه خوش نوازشمان کرد دوست عزیز آقای رضوانی با درج ۳ مطلب درر بار از استاد فرزانه و عارف الهی مرحوم میرزا اسماعیل دولابی که سلام و رضوان حضرت دوست بر او باد.عجیب رفع کسالت و خستگی شد.الحمد لله و الشکر له و رضوانه علی اخینا رضوانی.
گنجهاي پنهان
چراغ روشن
احسان معنوي
از طوباي محبت – جلد اول - حاج محمد اسماعيل دولابي
"ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید."
(تحف العقول صفحه 45)
حياءِ عقل آن است كه انسان از روى عقل احساس حياء كند، مثل حياء در هنگام ارتكاب گناه، و يا حياء در مقابل كسانى كه احترامشان لازم است و اين حياء، علم است يعنى رفتارى عالمانه مىباشد.
و حياء جهل آن است كه از پرسيدن و يادگرفتن يا از عبادتكردن و امثال آن، حياء كند (مثل كسانى كه در بعضى محيطها، از نماز خواندن، خجالت مىكشند) و اين حياء، رفتارى جاهلانه است.
شرح حدیث توسط حضرت آیه الله خامنه ای مدظله العالی
ماخذ:(پایگاه اطلاع رسانی معظم له)
بخش چهارم از سلسله مباحث «جایگاه زن در نظام فکری اسلام»
دیه زن...
(تساوي ديه عالم و جاهل، نه از ارج و منزلت عالِم ميكاهد و نه بر مقام جاهل ميافزايد و نيز تفاوت ديه مرد و زن، نه بر منزلت مرد ميافزايد و نه از مقام زن ميكاهد.)
شهادت زن...
(كارشناسي زن و اهل خبره شدن وي در تمام رشته هاي تجربي و اقتصادي و مانند آن روا و صحيح است و از اين جهت، هيچ تفاوتي بين مرد و زن وجود ندارد؛ زيرا معيار شهادت، گزارش از حسّ است و معيار كارشناسي در رأي اهل خبره، حدس فكري و علمي است و ارزش حدس علمي و گزارش كارشناسي، كاملاً معلوم است.)
تصدّي امور اجرايي براي زن...
(اگر سيستم اداره جامعه بر موازين ستر و عفاف و طهارت روح استوار باشد، هيچگونه منع شرعي براي حضور زن، در وكالت، وصايت، ولايت بر محجورين و ولايت بر رقبات وقف و نظاير آن نخواهد بود و هرگز حق زن در مواردي محدود، مانند حقّ الحضانه خلاصه نميشود.)
«ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید.»
... نرفع درجات من نشاء ان ربک حکیم علیم (انعام/۸۳)
آیتالله جوادی آملی مدظله العالی به عنوان استاد نمونه حوزه علمیه قم معرفی شدند.
.jpg)
«ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید.»
خیام. غیاث الدین ابوالفتح عمر (439- 517 هجری قمری) بنابر شواهد موجود، خیام در سال 439 ه.ق در نیشابور، شهری که به آن عشق میورزید و بخش مهمی از ایام عمرش را در آن گذارند، به دنیا آمده است. دوران کودکی و نوجوانی وی کاملا مشخص نیست. ولی بطور قطع او مطالعات خود در زمینهی علوم معمول آن روز را، در نیشابور سپری کرده است.
خیام پس از کسب علوم و معارف عصر خویش، رهسپار سمرقند گشت و در این شهر مورد توجه امیر "قرخانیان شمس الملک نصربن ابراهیم" قرار گرفت و رسالهی معروف خود درباره جبر را نیز در همین زمان به رشته تحریر در آورد. خیام سپس عازم اصفهان شد و به خدمت "ملکشاه سلجوقی" درآمد و به اصلاح تقویم ایرانی و بنای رصدخانهای در اصفهان همت گماشت.
پس از روی کار آمدن سلطان "سنجر سلجوقی"، حکیم عمر خیام که در زمرهی ندمای خاص سلطان ملکشاه بود، به خدمت وی درآمد و حتی سلطان را که دچار آبله سختی شده بود، معالجه کرد. ولی سنجر هیچگاه نظر مساعدی نسبت به خیام نداشت. از این روی وی مدتی کوتاه پس از بر تخت نشستن سلطان سنجر به زادگاه خویش نیشابور بازگشت و باقیماندهی عمرش را در این شهر به انزوا و گوشهنشینی گذارند.
خیام در سال 517 ه.ق چشم از جهان فرو بست. وی را در زادگاهش نیشابور به خاک سپردند. آرامگاه این شاعـر بزرگ و ریاضی دان مشهور ایرانی، در باغـی در نـیشابور است.
در فاصلهی شانزده سال آخر عمر، ظاهرا به مطالعه و تدریس مشغول بوده و بویژه کتابهای فلسفی ابوعلی سینا، که او را استاد خود میدانسته است. حتی وی یکی از خطبههای معروف ابن سینا در باب یگانگی خداوند متعال را نیز از عربی به فارسی برگردانده است.
«ارائه مطلب:آقای حسین رضوانی»
|